Cappuccetto Rosso! – una voce riecheggia nel silenzio…

E nella fantasia affiora subito l’immagine della bambina con la mantellina rossa sulle spalle.
Probabilmente viene in mente la versione più famosa, quella ottocentesca dei Grimm, ma in pochi conoscono le varianti antecedenti anche a Perrault, quelle popolari e orali che Yvonne Verdier raccoglie nel suo saggio L’ago e la spilla.


Se sei una persona con disabilità, ti chiediamo di non acquistare online: scrivi a biglietteria@straligut.it per prenotare il posto omaggio per te e il tuo accompagnatore.

Coloro che acquisteranno i biglietti a tariffa ridotta dovranno presentare un valido documento attestante il diritto alla riduzione (over 65, under 26, studenti universitari, iscritti ai corsi Play).

Che ruolo ha il lavoro nelle nostre vite? È una parte della vita? O è la nostra vita stessa? Quanto ci definisce il lavoro? Chi siamo fuori dal lavoro? Quanto riesci a resistere in una conversazione prima di chiedere all’altra persona “E tu nella vita che fai?” Per la nostra generazione, i confini tra lavoro e vita sono sfumati: il nostro self è definito in buona parte dal lavoro che facciamo. E quello che facciamo, lo facciamo sempre, siamo operativi tutto il giorno, tutti i giorni. Dopo il precariato, la nuova frontiera tossica del lavoro corrisponde a uno stato continuo di autosfruttamento, difficile da riconoscere e da interrompere.


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Abracadabra è uno spettacolo di magia.

Abracadabra ci prende per mano e ci accompagna in territori da cui spesso scappiamo. È uno spettacolo dove la magia racconta quello che le parole non sanno dire da sole. Abracadabra, grazie ad alcune, iconiche, grandi illusioni, sfuma il confine tra vita e morte e si fa ponte tra la vita e la morte. Abracadabra si chiede che forma si possa dare al dolore.

Si chiede come sia possibile venire a patti con la malattia.

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Fin dalla sua nascita il teatro ha avuto bisogno di almeno due elementi per esistere: l’attore e lo spettatore. Se inizialmente il confine tra i due ruoli era sfumato, un mondo in cui i rituali collettivi sfociavano nelle rappresentazioni, in cui la città si riuniva e tutti contribuivano alla fruizione del mito, con il passare degli anni e dei secoli la distanza si è fatta sempre più netta. Le abilità richieste per eseguire una partitura sono diventate sempre più complesse, è stata necessaria una separazione e il pubblico ha iniziato ad esigere qualcosa. Più la società si raffinava e più gli spettatori si abituavano a sedere e a ricevere più silenziosamente ciò che il performer aveva da offrire.

Se al tempo dei Duchi di Mantova un attore non gradito poteva rischiare la morte, se durante le prime recite di Moliere il pubblico poteva liberamente abbandonarsi a un piacevole amplesso per scacciare gli sbadigli o persino innescare una rivoluzione, oggi il teatro e gli spettatori si sono fatti più educati, rispettosi, forse meno pericolosi.

Cosa è cambiato? Cosa succederebbe oggi se il pubblico avesse l’opportunità di esprimere un giudizio nell’immediato, di condannare e punire un attore che non soddisfa il suo gusto? In KAMIKAZE - spero vada meglio dell’ultima volta - il patto sarà sancito fin dall’inizio con un prologo che romperà fin da subito ogni barriera, fornendo un manuale di istruzioni per accedere al dispositivo.

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Crazy Bosnian guy è una guida turistica e ci accompagna per le strade della sua città, Mostar, nel sud della Bosnia Erzegovina. È un personaggio loquace, sopra le righe: il suo soprannome, se l’è guadagnato sul campo.

Mentre il tour procede, veniamo risucchiati nel turbine dei ricordi. Crazy Bosnian guy negli anni Novanta era un ventenne: la guerra nei Balcani è viva nella sua memoria. Ci parla della ricchezza della Jugoslavia di Tito, del crollo della confederazione, dell'avvento di governi instabili, del sentimento jugonostalgico. E della situazione attuale, definita dagli stessi abitanti ‘una polveriera pronta ad esplodere’.

Perché interessarci a una storia in apparenza distante da noi? Ricordare, oggi, ha ancora un senso?

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Nel labirinto della lingua intricata di Testori, lo SdisOrè ri-fonda e stravolge la vicenda tragica dell’Orestea.

Un’Orestea completamente capovolta, dai toni crudi, baldanzosi, dissacranti, erotici, ironici, la cui lingua si fa di fuoco e affonda nei quattro personaggi di Elettra, Oreste, Egisto, Clitemnestra.

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Ho iniziato a scrivere questo testo a febbraio del 2021, l’ho finito a dicembre dello stesso anno.

All’inizio credevo di stare scrivendo la sceneggiatura per un fumetto perché l’anno prima avevo disegnato e scritto il mio primo fumetto e mi era stato detto che era un buon lavoro e che avrei dovuto iniziare a pensare ad una nuova storia. Ho iniziato a scrivere questo testo, per scene, come faccio sempre. Non mi sono imposta una forma, perciò le scene sono venute lunghe, molto scritte. Quando sono arrivata alla fine del testo, non sapevo cosa fosse: era troppo scritto per essere un fumetto, troppo corto per essere un romanzo, troppo narrativo per essere una drammaturgia.

Questo testo è stato scritto per immagini: che significa che mentre scrivevo immaginavo i luoghi della storia, i volti delle persone coinvolte e come questi sarebbero stati se fossero stati dei disegni di un fumetto. Il grande potere del fumetto è la possibilità illimitata di giocare con la fantasia. Un personaggio in una vignetta può essere un uomo e nella vignetta dopo avere la faccia di un animale senza perdere di credibilità: tutto è possibile. Era per me importante, fin dal primo momento, che questo lavoro non si dimenticasse mai di questa premessa e che si interrogasse sulla forma che poteva avere a teatro. La storia che il testo racconta non può limitarsi ad avere il carattere del realismo, ma deve sempre puntare ad aprire zone di surreale.

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Quante volte abbiamo sentito dentro di noi un sentimento profondo di connessione verso la tragedia altrui? La tragedia di una persona vicina, ma anche di un popolo lontano? Quante volte abbiamo pensato: “Che cosa posso fare”? Quante volte ancora la risposta dentro di noi è stata: “Non posso fare proprio nulla. Andiamo a bere qualcosa?”

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Lo spettacolo si fonda sulla drammaturgia inedita “Gente Spaesata”, ispirata all’omonima poesia di Cesare Pavese, e indaga le storture e le ferite della nostra generazione, che vive come direbbe Umberto Galimberti “Un eterno presente circondato da detriti”.

Due giovani ragazzi rifuggono i disagi del mondo moderno, rintanandosi in casa e districandosi tra alcool e sostanze stupefacenti. La solitudine della loro casa-prigione viene sconvolta dall’ingresso di una giovane donna, che come un meteorite, distrugge la precarietà di un ordine domestico che non è mai esistito. La ragazza porterà con sé, insieme alla sua storia tormentata, nuove e cruciali questioni su cui interrogarsi.

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Una corsa frenetica, ipnotica e suggestiva che attraversa i compleanni di un uomo medio contemporaneo.

Una serie di polaroid animate a ognuna delle quali si accompagna un incantesimo, uno sketch, una poesia.

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